Старый сайт | Вс, 22 Сентября 2019 | 22:09
ТОҶ :: РУС :: ENG

«Культура основа существования нации»

Основатель мира и национального единства – Лидер нации, Президент Республики Таджикистан,
уважаемый Эмомали Рахмон

Культура – это жемчужина сущности нации. К счастью, в Независимом Таджикистане созданы благоприятные условия для знакомства с этим богатым наследием таджикского народа. Все театры, Выставочные залы, дворцы и дома культуры, Таджикского цирка, библиотеки со своими красочными программами открыты с утра и до позднего вечера. Спешите и порадуйте себя и членов ваших семей!

Музыкальная культура и народные музыкальные инструменты таджиков

 

Таджикский народ в сфере музыкального искусства имеет огромное наследие, которое своими корнями уходит в глубокую древности на основании этого наследия сегодня и развивается таджикского музыкальное искусство.Таджикская традиционная музыка формировалась на основе народного творчества и развивалась как искусство устной традиции в двух руслах - народном и профессиональном. Вершиной классической музыки таджиков (признанная ЮНЕСКО как мировое нематериальное культурное наследие) – является Шашмаком (Шесть макомов), а другим шедевром таджикской профессиональной музыки устной традиции является Фалак.

Традиции народного инструментального музицирования, тесно связано с различными сторонами быта, материальной и духовной культурой, историей народа.Также богатые традиции существуют и в исполнительской сфере.Обширные сведения о музыкальной культуре таджиков содержат многочисленные средневековье трактаты по музыке а также сведения о коллективной форме инструментального музицирования таджиков.Рукописные источники свидетельствуют о существовании на Востоке нотной письменности (адвор). В 10-13 в.в. использовалась табулатура для записи инструментальной музыки. Хорезмская же табулатура для записи нот была создана Пехлеван Нияз Мирзабаши Камилом в конце 19 века.

Об истории таджикской музыкальной культуры дается информация в трудах известных таджикских музыковедов: «Музыка в эпоху Саманидов», «Борбад и его эпоха» «Традиции классической музыкальной культуры эпохи Сасанидов» -А.Раджабова; «Шашмаком и рага», «Институт устод-шогирд и его роль в традиционной профессиональной музыке стран мусульманского Востока», «Фалак – основа профессионального музыкального творчества горных таджиков», «Баёзи Шашмаком" Ф. Шахобова: классика в современности», «Маком и фалак как явление профессионального традиционного музыкального творчества таджиков» - Ф.А.Азизи; «История и теория Шашмакома» А.Низомова; «Музыкальная культура раннесредневековой Уструшаны», «Музыкальная культура таджиков (древнейшая, древняя и раннесредневековая история» - Н.Хакимова; «О некоторых современных аспектах теории таджикской традиционной музыки», «Монодия - особый тип диалогической природы музыкального мышления» - Ф.Улмасова; «О состоянии искусства Шашмаком в 20 веке и перспективы его развития в 21 веке» - А.Абдурашидова; «Вопросы обучения и подготовки профессиональных исполнителей традиционного стиля» - С.Худойбердиева; «Фалак - жанр таджикской профессиональной традиционной музыки» - К.Курбониёна; «Таджикская симфоническая музыка» - Л. Назаровой; «Инструментальная музыка композиторов Таджикистана (традиции и современность)» - Э. Гейзера. Исследования касаюшиеся педагогических традиций коллективного народно-инструментального музицирования системы «устод-шогирд («учитель-ученик») «Институт устод-шогирд и его роль в традиционной профессиональной музыке стран мусульманского Востока»осуществлено доктором искусствоведения Ф.Азизи.

Известно, что в процессе развития общества появляются новые инструменты, другие совершенствуются.Исторические источники подтверждают, что предки таджиков имели около 5 000 музыкальных инструментов и от этого огромного количество инструментов до наших времен дошли только названия.Жанры традиционной инструментальной музыки и её структура также формировались в течение столетий на свадебных и других обрядах, народных гуляньиях и праздниках. Традиции ансамблевого исполнительства получили большое развитие в Таджикистане.

История развития исполнительства на народных инструментах в Таджикистане по своей сути объемная. Народно-инструментальное исполнительское искусство является сегодня неотъемлемой частью музыкальной жизни таджиков. Музыкальные инструменты делятся на народные и профессиональные. Они могут быть самобытными, т.е. принадлежать одному народу, а могут быть связанными между собой этнической общностью и историко-культурными связями.

Богатое самобытное искусство таджиков- это результат многовекового творчества народа. Благодаря исполнительским возможностям музыкальных инструментов, инструментальная музыка имеет широкую звуковую палитру и по сей день сохраняет всю разновидность этого жанра. Почти все музыкальные инструменты своими истоками уходят в народные прототипы. Развитие музыкальных инструментов непосредственно связано с развитием человеческого общества, его культуры, музыки, исполнительского искусства и техники производства. При этом одни музыкальные инструменты благодаря особенности их конструкции, веками сохранялись и дошли до нашего времени в первоначальном виде, многие другие подвергались совершенствованию, третьи, оказавшиеся неспособными отвечать растущим музыкальным и исполнительским требованиям, отмирали и на смену им приходили новые.

Профессиональные музыкальные инструменты в виду сложности их конструкции, более чем народные, зависят в своём развитии также от состояния точных наук и техники производства — наличия музыкальных фабрик и заводов с их экспериментальными лабораториями, конструкторскими бюро и квалифицированными специалистами.

Традиционные таджикские музыкальные инструменты, разделяются на четыре класса в нижеследующем порядке:

Идиофоны: Кошук- инструмент изготавливался из дерева, использовалась древесина тутовника, абрикоса, реже ореха. По внешнему виду напоминает две пары ложек. В наши дни вышел из употребления; Кайрок- комплект инструмента составляют две пары шлифованных плоских камней. Иногда две из них заменяется куском металла; Сафоил- представляет собой два деревянных древка стержня, к которым прикрепляется два металлических обруча с нанизанными на них маленькими железными кольцами; Патнис- поднос круглой формы, сделанный из железа. Подносом в качестве музыкального инструмента пользуются в отсутствия дойры; Занг - браслеты с бубенчиками из латуни или меди, надеваются на руки и ноги, располагаясь ближе щиколоткам; Лабчанг - корпус и шейка инструмента выковывается из железа, язычок из стали. Имеет подковообразный корпус.

Мембранофоны: Дойра- бубен с деревянной обечайкой, одна сторона затягивается мембраной из кожи;Нагора - изготавливается из обоженной глины в форме горшков разной величины. Верхняя открытая часть горшков покрывается мембраной; Рез нагора - двухсторонний барабан с деревянной обечайкой с кожаными мембранами.

Хордафоны: Конун- инструмент крыловидной формы с деревянным корпусом. Имеет 42 треххордные стальные струны. Звуки извлекают при помощи металлических устройств, надевая на указательные пальцы; Чанг- инструмент трапецивидной формы с деревянным корпусом. Имеет 42 треххордные металлические струны. На чанге звуки извлекают, ударяя по струнам двумя тростниковыми или бамбуковыми палочками; Рубоб- инструмент грифовый, имеет куполообразный резонатор затянутой мембраной. Имеет две парных и одну одинарную струну. Звуки извлекают с помощью медиатора; Рубоб бадахшанский - инструмент грифовый, корпус клинообразный с серповидными выемками по бокам. Резонатор затянут кожаной мембраной. Имеет две парных и одну одинарную струну. Звуки извлекают с помощью медиатора; Уд- инструмент грифовый, имеет большой глубокий резонатор, вскрытой тонкой декой с маленькими отверстиями с короткой шейкой. Звуки извлекают при помощи мизроб; Танбур - инструмент с резонатором грушевидной формы, имеет длинную шейку. Имеет три (реже четыре) металлические струны. Звуки извлекают при помощи нохун (металлический медиатор); Сато - По форме и по количеству струн аналогичен танбуру. Звуки извлекают при помощи камон (смычок); Гиджак - инструмент грифовый с куполообразным резонатором, поверхность которого затянута кожаной мембраной. Имеет четыре струны. Звуки извлекают при помощи камон (смычок); Дутор - инструмент с резонатором грушевидной формы покрытой тонкой деревянной декой, длинной шейкой с двумя струнами. Звуки извлекают при помощи пальцами правой руки; Думбра - имеет грушевидный резонатор, покрытой тонкой деревянной декой, короткую шейку с двумя струнами. Звуки извлекают при помощи пальцев правой руки.

Аэрофоны: Кушнай- инструмент состоит из двух связанных между собой одинаковых по размеру тростниковых трубочек. В конце каждой трубочки надрезаны язычки; Буламан- инструмент цилиндрической формы. Корпус вытачивают из цельного куска древесины абрикоса или тутовника. В верхнюю часть цилиндра вставляют трубочку с надрезным язычком из камыша; Най - изготавливается из цельного куска бамбука и других видов дерева и латуни; Сурнай - корпус вытачивается из цельного куска абрикоса, тутовника, реже из чинара. Имеет коническую форму с широким раструбом; Карнай - корпус инструмента представляет собой длинный цилиндрический ствол из латуни или меди с колоколообразным раструбом.

Формированию стиля и направлений современной музыкальной культуры в определенной мере способствовал процесс размежевания народов Средней Азии, предпринятый после установления Советской власти в Средней Азии в ХХ веке - в ходе культурной революции в регионе сформировалась новая культурная стратиграфия. Установление Советской власти в Таджикистане явилось новой вехой в развитии музыкальной культуры. Параллельно с национальными традициями рождаются жанры многоголосной музыки, появляются музыкальная драма, опера, балет, произведения для симфонического оркестра и оркестра народных инструментов.

Приобщение к достижениям европейской цивилизации привели к биокультуризации этнических сообществ, в рамках каждой из которых ныне сосуществуют композиторские, устно-профессиональное, как и самодеятельные, так и фольклорные формы творчества.

Важную роль в области развития народных инструментов сыграло реконструкция таджикского инструментария на основе 12-ступенной равномерной темперации, хроматизации, введение нотного обучения на народных инструментах, формирование нового для таджикского искусства вида коллективного исполнительства – оркестра народных инструментов, который послужил пропаганде многоголосной музыки и приобщению общества к достижениям мировой музыкальной культуры.

Ряд инструментов был значительно усовершенствован, что во многом увеличило их выразительные и технические возможности: диапазон, технику, силу звука, тембр. В ходе конструктивных изменений были найдены исполнительские приемы, позволившие расширить выразительные возможности некоторых инструментов. Это позволило включить таджикские народные инструменты в общий процесс профессионального академического музицирования.

В Таджикистане была проведена большая работа по усовершенствованию и реконструкции народных музыкальных инструментов, способствовавшая обогащению их выразительности и технических возможностей. Таджикская профессиональная музыка, развиваясь сохранила свою самобытность.Наличие большого количества таджикских музыкальных инструментов, различное их функциональное назначение и разделение по группам дают особый колорит звучания. Народные инструменты, которые имеют неповторимый тембр и прекрасное звучание можно сопоставлять с душой народа. Народные музыкальные инструменты помогают образовывать через исполнительские формы связь традиционности и современного восприятия действительности.Стоит отметить, что реконструкция музыкальных инструментов может преследовать практические и научные цели, а также объединять и те и другие цели, нередко включают и элементы усовершенствования музыкальных инструментов. Элементы усовершенствования реконструкции в практических целях носят исключительно частный характер, касаются лишь отдельных деталей и не нарушают основного художественного и конструктивного принципа инструмента.Народные инструменты сыграли важную роль в широкой пропаганде музыкальной грамотности, восприятия многоголосного исполнительства.Усовершенствованием таджикских национальных инструментов занимались многие мастера и музыканты. Общая их роль сводилась к усилению звука инструментов, расширению диапазона, улучшения внешнего вида.

Наряду с традиционной инструментальной музыкой, в конце 30-х годов прошлого столетия формировалась принципиально новая исполнительская культура, имеющая европейскую ориентацию с характерными стилевыми, жанровыми и исполнительскими чертами. В результате чего образовался особая разновидность музыки письменной традиции, со своим репертуаром, типом ансамбля и кругом слушателей. Переход от инструментов с диатоническим нетемперированным звукорядом к инструментам хроматическим, реконструированным на основе 12-ступенной равномерной темперации способствовало развитию профессиональной музыки, в том числе созданию оркестра народных инструментов.

Создание оркестра народных инструментов — процесс сложный и противоречивый. С созданием оркестра народных инструментов повысилась его роль в таджикской музыкальной культуре, что является следствием реконструкции народных инструментов, организации подготовки музыкантов и композиторов, развития нотоиздательства. Рост музыкальной культуры, совершенствование народных инструментов, потребность в них, привели к созданию сети учебных заведений и к новой промышленной отрасли- музыкальной. Были открыты мастерские, фабрика по производству инструментов.

Создание оркестра народных инструментов,как нового явления профессионального исполнительского состава на основе национальных традиций было огромным достижением в музыкальной культуре Таджикистанав ХХ веке. Оно воплотило в себе народные музыкальные традиции таджиков и других национальных культур, определило место и роль инструментальной оркестровой музыки в жизни общества и является неотъемлемой частью таджикской музыкальной культуры. Оригинальная структура оркестра народных инструментов претерпевает определенную трансформацию, приобретает качественно новые черты, соответствующие изменяющимся запросам художественной практики.

Создание оркестра таджикских инструментов, рост сольного исполнительства на народных инструментах породили новые музыкальные жанры – оригинальные произведения для народных оркестров. Усовершенствование таджикских народных инструментов, введение нотного исполнительства и профессиональное обучение способствовало развитию профессионального музыкального искусства Таджикистана.

Таджикский оркестр народных инструментов представляет собой живое, развивающееся явление в музыкальной культуре таджиков. Возможности оркестра уже сейчас чрезвычайно велики и, несомненно, еще более возрастут в будущем. Сегодня оркестр народных инструментов как своеобразный культурный феномен, имеющий свою особенную историю, судьбу, которая определяется национальными традициями и как монолитный, сплоченный, профессиональный коллектив обладает всеми выразительными возможностями вплоть до изысканных тембров, к которым так стремится современное искусство.

Важной составной частью музыкальной культуры народа являются народные традиции музыкального музицирования. Народные музыкальные инструменты, происхождение которых относится большей частью к глубокой древности, представляют особый интерес как прототипы современных оркестров и ансамблей. В настоящее время исполнительство на народных инструментах в сольных, ансамблевых и оркестровых формах охватывает все звенья: консерватория, институты и колледжи искусств, специальные и детские музыкальные школы и т.д. Успешное развитие музыкального искусства, тесно связано с подготовкой и воспитание профессиональных кадров в сфере культуры и искусства.

Народные инструменты заняли прочное место в быту и на концертной эстраде. Они получили широкое распространение в профессиональной музыкальной культуре и художественной самодеятельности.Исходя от глубины звучания, напевности, неповторимого тембра в их звучании - народные инструменты не случайно сопоставляют с душой народа. Народные инструменты, являющиеся носителями духовных ценностей и творческого потенциала народа, помогают в решении задач воспитания, бережного отношения к культуре своего народа, особенностями их значения в русле народной и современной музыкальной культуры.

Знание и приобщенность к истокам культуры, ее главным ценностям, в первую очередь национальным, обогащающим общечеловеческие, помогают выстраивать перспективные пути развития мировой культуры.

Хуршед Низомов